近日，北京舞蹈學(xué)院古典舞系正在籌備一場敦煌舞專場演出，演出將于6月8日在北京上演。據(jù)介紹，這場演出男子舞蹈占有相當(dāng)大的比重。而此前，中國敦煌舞只由女性舞蹈演員表演，男子舞蹈的加入，既是中國敦煌舞的創(chuàng)新，也標(biāo)志著敦煌舞派更加成熟。
敦煌舞是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家們根據(jù)敦煌中眾多繁雜的壁畫提煉研究的結(jié)果，通過對古代敦煌舞姿的研究和敦煌樂舞壁畫的靈感與啟發(fā)，創(chuàng)作出來的一個(gè)嶄新舞種。融合了國內(nèi)各民族和國外舞蹈文化而形成的一套具有獨(dú)特表演風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)體系。敦煌作為古絲綢之路上的歷史文化名城，長久以來以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下。鮮為人知的是，這里也是一座舞蹈藝術(shù)的寶庫。20世紀(jì)70年代末，中國舞蹈家們沿著絲綢之路的足跡走進(jìn)了敦煌莫高窟，隨即被異彩紛呈的敦煌藝術(shù)所震撼，并由此開始了敦煌舞的挖掘、研究與創(chuàng)造。
史敏是北京舞蹈學(xué)院古典舞系的教授，也是本次演出的導(dǎo)演。由于出演了上世紀(jì)80年代初轟動(dòng)全國的舞劇《絲路花雨》中的女主角英娘，她成為中國舞蹈界最早一批將敦煌壁畫飛天舞姿重現(xiàn)在舞臺上的舞蹈家，由此而與敦煌舞蹈結(jié)下不解之緣。
在對敦煌舞進(jìn)行深入的研究后，她認(rèn)為，長期以來，由于對敦煌壁畫的解讀不夠全面，敦煌舞作品中的人物角色都是女性，沒有男性角色。長此以往，敦煌男子舞蹈部分的動(dòng)態(tài)研究基本處于空白階段，這不利于一個(gè)舞蹈流派的形成，僅僅有女子形象的敦煌舞蹈，亦不足以全面展示敦煌舞蹈的博大精深。
史敏說，雖然敦煌壁畫中的菩薩沒有性別之分，但其他男子舞蹈形象很豐富。在敦煌壁畫中，伎樂天指的是天宮奏樂的樂伎，早期伎樂形象很多還畫有小胡子，乃至于人物的身形、臉部的輪廓，都極具男性特征。將壁畫形象在今天的敦煌舞蹈呈現(xiàn)中體現(xiàn)男女舞者之分，符合當(dāng)代社會(huì)審美之余也表達(dá)對敦煌壁畫的尊重。伎樂菩薩的舞蹈以婉轉(zhuǎn)、婀娜、輕靈、柔媚為主要特征，可以由女性來更好地表演呈現(xiàn)，而早期壁畫中的男性伎樂、飛天，以及天王、金剛、藥叉等舞姿的主要風(fēng)格特征則是粗獷、灑脫、剛勇、勁健，適合男性表演。史敏認(rèn)為，只有將這兩種風(fēng)貌迥異的舞蹈結(jié)合在一起，才能組成完整的敦煌舞蹈表演流派。
在2013年11月2日中國國家大劇院的舞蹈展演“敦煌壁畫伎樂天”中，史敏通過編排，在展演中再現(xiàn)了絲綢之路各民族的舞姿、服飾與音樂，并將敦煌壁畫通過豐富的肢體語言呈現(xiàn)給觀眾。其中，敦煌伎樂男性演員大幅度的扭腰出胯、伸臂揚(yáng)掌、體態(tài)舒展、挺拔昂揚(yáng)等動(dòng)作特征令人印象深刻，同時(shí)這些天宮伎樂粗獷豪放的體態(tài)手姿、粗壯強(qiáng)健的半裸形體和挺胸昂首的神態(tài)，也讓人看到了男性的體格和神情之美。敦煌壁畫中的男性樂舞首次得以復(fù)刻并在舞臺上重現(xiàn)，并終于進(jìn)入大眾視野。
據(jù)悉，此次正在籌劃的北京舞蹈學(xué)院敦煌舞專場演出中，也將會(huì)有男子敦煌舞蹈作品上演，千余年前的敦煌舞蹈將走出壁畫，“復(fù)活”在21世紀(jì)。那些在壁畫上無法喚醒的飄舉的衣袂，在男性敦煌舞的演繹下，又將重新變得栩栩如生。（作者：薛洛辰 來源：經(jīng)濟(jì)日報(bào)-中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）
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